في ظل الانقلاب العسكري: نضال الكنيسة، والتكوين الروحي والعمل الاجتماعي في ميانمار

تم اكتشاف فيروس كورونا لأول مرة في ووهان بالصين في نوفمبر وديسمبر 2019. ومنذ ذلك الحين، انتقل الفيروس إلى ملايين الأشخاص وأودى بحياة الملايين من الأشخاص. في ميانمار، ثبتت إصابة أكثر من 130,000 شخص بالفيروس وتوفي أكثر من 3,000 شخص بسبب الفيروس. في 1 فبراير 2021، استولى الجيش على السلطة واحتجز يو وين مينت (الرئيس المنتخب ديمقراطيًا) وأونغ سان سو تشي. وقُتل أكثر من 800 متظاهر سلمي، واعتُقل أكثر من 3,000 طالب وأستاذ ومعلم وطبيب وفنان. وتم فصل الآلاف من الأساتذة والأطباء والمعلمين الذين شاركوا في حركة العصيان المدني من وظائفهم. يعاني الناس الآن من كل من كوفيد-19 والديكتاتورية العسكرية. كيف يجب أن تستجيب الكنائس المسيحية في ميانمار؟

الكنائس أثناء الجائحة

تكافح الكنائس في ميانمار من أجل بقائها روحياً واقتصادياً واجتماعياً. لا يستطيع المسيحيون العبادة في الكنائس لأن الكنائس مغلقة لمنع العدوى وانتقال الفيروس. فهم يتبعون نظام التباعد الاجتماعي. بعض العائلات المسيحية تتعبد في منازلها. البعض لا يتعبدون على الإطلاق. يزور القساوسة منازلهم ويتناولون العشاء الرباني. 

في ميانمار، تحدى عدد قليل من القساوسة والمبشرين القواعد والضوابط وأقاموا قداسًا للعبادة أدى إلى انتقال فيروس كورونا إلى حوالي خمسين شخصًا. وبسبب هذا العصيان تمت مقاضاتهم في المحكمة.^[1] رفض البعض انضباط الحجر الصحي لأنهم كانوا يخجلون من كونهم مصابين ومعزولين. كره البعض الحجر الصحي والعزل لاعتقادهم أنهم غير مصابين. وشعر البعض أن فضح مرضهم سبب لهم العار وفقدان شرفهم. 

خلال موسم أعياد الميلاد، احتفلت بعض القرى بعيد الميلاد كالمعتاد بينما خفتت الاحتفالات في كنائس المدن. كان الاحتفال بعيد الميلاد في العام الماضي احتفالاً عائلياً عائلياً. قبل جائحة كوفيد-19، كان المسيحيون يحتفلون بعيد الميلاد في الكنائس ويتناولون وجبات مجتمعية معًا. لكن في عام 2020، كان المسيحيون الذين احتفلوا بعيد الميلاد يتشاركون وجبات غداء معبأة يحضرونها معهم إلى منازلهم ويأكلون كعائلة. كان وقتًا صعبًا لتجمعات الزمالة الكبيرة. 

خدم الشباب المسيحي بقيادة مجلس كنائس ميانمار (MCC) في مراكز الحجر الصحي كمتطوعين. كان ذلك بمثابة إظهار الإنجيل في العمل للمجتمع. كما قام المسيحيون بتقديم الطعام لمراكز الحجر الصحي في فاونغ غيي ومستشفى شمال أوكالابا. لم يتردد الشباب في العمل في هذه المراكز والمستشفيات. في 27 أبريل/نيسان 2020، تعاون مجلس كنائس ميانمار مع مجموعة متطوعين. سجل العديد من الشباب للخدمة. في 19 مايو 2020، انضم شباب من كنيسة الروم الكاثوليك وكنائس أخرى إلى فريق المتطوعين. في بياي، قدمت الكنائس الطعام للأشخاص الذين يعيشون في مراكز الحجر الصحي. تبرعت الكنائس المحلية بالكمامات والطعام ومواد أخرى للأشخاص المتضررين.

من مارس إلى مايو 2020، أغلقت الكنائس أبوابها. في يونيو ويوليو 2020، أدركت الكنائس والمنظمات المسيحية والمؤسسات اللاهوتية أنه من المستحيل انتظار لقاح كوفيد-19. وبدأوا في عقد خدمات العبادة والاجتماعات والتدريب الإكليريكي والفصول الدراسية عبر منصات مثل Zoom وFacebook Live. كما قاموا بجمع القرابين في خدمات العبادة عبر Zoom. أصبحت خدمات العبادة عبر الإنترنت ممارستنا وقناتنا الروحية.

الانقلاب العسكري

ومع ذلك، في 1 فبراير 2021، استولى الجيش على السلطة واعتقل الرئيس والوزراء وبعض النشطاء السياسيين. وقطعوا الاتصال بالإنترنت وحظروا فيسبوك وماسنجر. لم تتمكن الكنائس من عقد برامج العبادة عبر الإنترنت أو التجمع عبر فيسبوك لايف. وانقطعت الدروس والعبادة عبر الإنترنت. في 3 فبراير/شباط، سمح المجلس العسكري بالوصول إلى الإنترنت ثم قطعه مرة أخرى. في 6 فبراير/شباط، بينما كنت أدرّس طلابي، وقبل أن يحدث ذلك، وصلتني رسالة تقول: "المجلس العسكري سيقطع الاتصال بالإنترنت". وأصدرت العديد من المؤسسات اللاهوتية والكنائس المسيحية (الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة المعمدانية في ميانمار) بيانات تدين الاستيلاء على السلطة والانقلاب العسكري، لكن البعض التزم الصمت. حتى الآن، لا نعرف كيف سيكون شكل التجمعات الكنسية والتدريبات اللاهوتية في المستقبل.

الروحانية في سياق كوفيد-19

الروحانية مفهوم ضخم يمكن أن يشمل العديد من المنظورات. ويمكن تعريفها على أنها "القوة المحفزة التي تدفع الناس إلى السعي الديني، والأنشطة الأخلاقية، والعافية النفسية، وحتى التحول الاجتماعي".^[2] وهناك تعريف آخر يتعلق بـ "أفكار الناس ومعتقداتهم، وليس بأجسادهم ومحيطهم المادي".^[3] التعريف الأخير يعني أسلوب حياة.

"الزاهدون يصلون من أجل مغفرة الله وتغيير المجتمع. يمارسون حياة الزهد لشفاء المجتمع روحياً. الزاهدون رحماء ومتعاطفون. نحن نضع أنفسنا جانبًا في موقف مسالم متطلعين إلى الله من أجل الهداية والتفهم والقبول. نحن نبذل قصارى جهدنا لنحب الآخرين ونتعرف عليهم، لنرى شبه الله فيهم، ونتعلم أن نتحملهم، بل ونتقبلهم في شفقة. فالصلاة والصمت دائمًا شاملان؛ لا يتصرفان أبدًا بشكل انقسامي أو إقصائي".^[4]

أعطى القديس غريغوريوس الكبير الأول (590-604) جميع أملاكه للفقراء ومارس حياة الزهد. أصبح فيما بعد بابا روما وتولى دور إصلاح المدينة. في عصره واجهت روما "الفيضانات ونقص الطعام والطاعون. فقدم الطعام للفقراء".^[5] على الرغم من كونهم رهبانًا وزهادًا، إلا أنهم كانوا يخدمون المجتمع. يتطلب السياق الوبائي عزلة اجتماعية بقدر ما يتطلبه الاعتناء بالمرضى. العزلة أو البقاء في المنزل هو أسلوب حياة في مكافحة فيروس كورونا. الغرض من التباعد الاجتماعي هو حماية المجتمع من الفيروس. يدعم أسلوب الحياة الزاهد في الزهد ضوابط التباعد الاجتماعي عندما يخدم المجتمع بأي طريقة ممكنة. 

الروحانية بعد 1 فبراير 2021

وقد تجلت روحانية الكنائس والمنظمات المسيحية في فبراير/شباط من خلال المظاهرات العامة للاحتجاج والصلاة من أجل الاستقرار السياسي. ودعا الكاردينال تشارلز ماونغ بو من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى انتقال سلمي للسلطة، وإلى حركة اللاعنف، وإلى إطلاق سراح الرئيسة ميينت وأونغ سان سو تشي. وصلّت بعض الكنائس من أجل التغيير في البلاد. وكانت العديد من العائلات تقيم الصلوات كل ليلة خصيصًا من أجل هذا الوضع، وتصلّي من أجل إطلاق سراح الرئيسة وجميع السجناء السياسيين.

بعد ذلك، كل ليلة بعد خدمة العبادة العائلية، كنا ننضم كل ليلة إلى تان–بون–نقطة الإنطلاق (قرع ألواح وصواني الطبل والصواني)، وهو ما يدل تقليديًا على طرد الشياطين والشياطين. كما أن هذا يبعث برسالة ويوحي باعتقاد المتظاهرين بأن الديكتاتور العسكري مين أونغ هلينغ، الذي يحكم الجيش وتسبب في الانقلاب، تسيطر عليه الشياطين والشياطين. في منزلنا، قمنا نحن أيضًا بقرع الطبول والصواني في الساعة الثامنة مساءً لطرد الشياطين. في مدن أخرى مثل يانغون وماندالاي، شارك العديد من الشباب المسيحي في التظاهر ضد الانقلاب العسكري وانضموا إلى حركة الشعب. شاركت فيها، ورأيت بعض المسيحيين ينضمون إلى المظاهرة في مدينتي. أصبحت هذه واحدة من الحركات المسكونية الأوسع في ميانمار. 

الخاتمة

علينا كمسيحيين أن نصلي إلى الله من أجل بلادنا، وعلينا أيضًا أن ندرك أن الالتزام بقواعد الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي هو تعبير عن الصلاة والعبادة. وفي الوقت نفسه، عليهم المشاركة في حركة الاحتجاج. نحن لا نصلي من أجل مرضى كوفيد-19 والأطباء والممرضات فحسب، بل أيضًا من أجل الاستقرار السياسي. في ظل الانقلاب العسكري، لم يعد بالإمكان إقامة العبادة عبر الإنترنت. وبدلاً من ذلك، أصبحت الأسرة مركزًا للعبادة. هذه هي الطرق التي يحافظ من خلالها المسيحيون على روحانيتهم في ظل كوفيد-19 وعدم الاستقرار السياسي.

مستقبلنا يبدو مظلمًا. نحن مثل الشخص الذي يسير في الظلمة بلا نور. لا نعرف كيف سيبدو المستقبل، لكن الله هو رجاءنا ونورنا وملجأنا. أرجوكم صلوا من أجلنا ومن أجل بلدنا.

---

^[1] هم إيراوادي، "قساوسة ميانمار يواجهون الملاحقة القضائية لتحديهم الحظر المفروض على التجمعات الدينية في ظل جائحة كوفيد-19، إيراوادي، https://www.irrawaddy.com/specials/myanmar-covid-19/myanmar-pastors-face-prosecution-defying-ban-religious-gatherings-amid-covid-19.html.

^[2] وصف المؤتمر الدولي للقيادة الروحية والتحول الاجتماعي، قسم الدراسات الثقافية والدينية، الجامعة الصينية في هونغ كونغ، البرنامج المشترك لأكاديمية آسيا للاهوت العملي، كلية اللاهوت في كلية تشونغ تشي، الجامعة الصينية في هونغ كونغ. 

^[3] "روحي" قاموس كولينز كوبيلد كوبرد المتقدم للمتعلمين، جديد 8^ال الإصدار. 

^[4] نوريس ج. تشوملي، "الانضباط الروحي المقنع للزهد"، 06 ديسمبر 2017, https://www.huffpost.com/entry/the-value-of-asceticism-t_b_806700. تشوملي، هو مؤلف أكثر الكتب مبيعاً ومنتج/مخرج تنفيذي حائز على جائزة إيمي وأستاذ جامعي. أنجز مؤخراً فيلماً روائياً طويلاً وكتاباً بعنوان "أسرار صلاة يسوع".

^[5] تاريخ موجز للمسيحية، 111-112.

للتفكير والمناقشة:

1. ما هي الفوائد التي تعود على العائلات من أن تصبح المنازل "مركزًا للعبادة"؟
2. يرى المؤلف أن مراعاة الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي تعبير عن العبادات. ما رأيك في هذا الافتراض؟
3. كيف ستقف مع شعب ميانمار في الصلاة في هذا الوقت الحرج؟ الموارد متوفرة على BaptistWorld.org/myanmar.